وقال - صلى الله عليه وسلم - : والذي نفسي بيده ما أذِن الله لعبدٍ في الدعاء حتى أذِن له في الإجابة » ( 1 ) ، فكيف بالأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ، فضلاً عن نبيّنا - صلى الله عليه وسلم - .

--> = ( رقم 142 ) ، والبزار في « مسنده » ( 3143 ، 3144 - زوائده ) ، والحاكم في « المستدرك » ( 1 / 493 ) ، والبيهقي في « الدعوات الكبير » ( 329 ) ، و « الشعب » ( 1129 ، 1130 ) ، وأبو نعيم في « الحلية » ( 6 / 311 ، 312 ) ، وعبد الغني المقدسي في « الترغيب في الدعاء » ( رقم 22 ) ، والمزي في « تهذيب الكمال » ( 21 / 75 ) من حديث أبي سعيد الخدري . وإسناده جيد . ( 1 ) أخرجه الطبراني في الدعاء ( 39 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 3 / 263 ) من حديث أنس بن مالك ، وقال عقبه : « هذا حديث غريب ، تفرد به حبيب كاتب مالك ، عن محمد [ بن عمران ] ، عنه » . وأورده الديلمي في الفردوس ( 6269 ) من حديث أنس . وحبيب بن أبي حبيب بن إبراهيم كاتب مالك ، متروك . انظر ترجمته في : « تهذيب التهذيب » ( 1287 ) لابن حجر ، وفيه : « قال النسائي وأبو حاتم : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : أحاديثه كلها موضوعة ، وقال أبو داود : كان يضع الحديث » . وانظر له : « الكامل » ( 2 / 411 - 414 ) ، و « الكاشف » ( 1 / 145 ) . ثم ظفرت له بطريق أُخرى عن أنس : أخرجه ابن عدي في « الكامل » ( 2 / 322 ) ، والعقيلي في « الضعفاء الكبير » ( 1 / 242 ) ، وابن الجوزي في « الموضوعات » ( 3 / 171 ) ، وعبد الغني المقدسي في « الترغيب بالدعاء » ( رقم 15 ) ، ولفظه : « ما كان الله - عز وجل - ليفتح لعبد بالدعاء ، فيغلق عنه باب الإجابة ، الله - عز وجل - أكرم من ذلك » . وسند واهٍ بمرة ، فيه الحسن بن محمد البلْخي ، قال العقيلي : « منكر الحديث » ، وقال عن هذا الحديث : « ليس له أصل » ، وأقره السيوطي في « اللآلئ » ( 2 / 354 ) . وقال ابن عدي عن البلخي : « ليس بمعروف ، منكر الحديث عن الثقات » ، وقال ابن حبان : « يروي عن حميد الطويل وعوف الأعرابي الأشياء الموضوعة » . انظر : « المجروحين » ( 1 / 238 ) ، « الميزان » ( 1 / 519 ) ، « تنزيه الشريعة » ( 2 / 321 ) . ثم وجدت له عن أنس طريقاً ثالثة ضمن حديث فيه : « من أُلهم الدعاء لم يحرم الإجابة » . أخرجه عبد الغني المقدسي في « الترغيب في الدعاء » ( رقم 17 ) وفيه أبو نصر الليث بن محمد المروزي ، أحد المجاهيل . وفي الباب عن ابن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - « من أعطى الذّكر ، ذكره الله - تعالى - . . . . » ، وفيه : =